دانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Street hawker as Strangerدستفروش بهمثابۀ غریبه9388893310.22059/jsr.2022.88933FAمیلادمحبیکارشناسی ارشد رشتۀ طراحی شهری دانشگاه شهید رجاییآرشحیدریعضو هیئتعلمی دانشگاهِ علم و فرهنگ تهران، گروه مطالعات فرهنگی0000-0003-1494-1365Journal Article20210702The purpose of the present study is conducted is understanding the existence of street hawkers in urban spaces. Conventional research on street hawking has always been held in a pathological framework with the purpose of policy making and organization, while the understanding of the existence and nature of the street hawker, and his relationship with the form of social relations in space, has received less attention. Hence, dealing with street hawking is trapped in a cycle of organization, legislation, and policy-making that often fails. The main idea of this study is that the existence of the street hawker can be explained by Simmel's stranger due to its spatial features, and it is tied to a kind of externality, borderline and fluidity. Therefore, his/her existence and presence is always a place of conflict and tension; because it establishes a relationship between the logic of interests, space and power. The method of the research is a combination of documentary and ethnographic studies. By examining a set of approvals and laws as well as conducting ethnographic interviews in the Valiasr crossroad, an attempt has been made to analyze the social and spatial existence of the street hawker in this area and to present a different conceptual formulation of the street hawker as the stranger.پژوهش حاضر با هدف فهم هستیِ دستفروش در فضای شهری انجامگرفته است. پژوهشهای رایج دربارۀ دستفروشی در چارچوبی آسیبشناسانه و با هدف سیاستگذاری و ساماندهی نوشته شدهاند. این در حالی است که فهم هستی و کیستی دستفروش و نسبتش با فرم روابط اجتماعی در فضا کمتر موردتوجه قرار گرفته است. ازاینرو، مواجهه با دستفروشی در چرخهای از ساماندهی، قانونگذاری و سیاستگذاری قرار گرفته است که غالباً شکست میخورند. مسئلۀ پژوهش حاضر این است که هستیِ دستفروش بهواسطة ویژگیهای فضامندش با غریبۀ زیمل قابلتوضیح است و ازاینرو با نوعی بیرونبودن، مرزیبودن و سیالیت گره میخورد. ازاینرو، وجود و حضور او همواره محل منازعه و تنش است؛ چراکه نسبتی با منطق منافع، فضا و قدرت برقرار میکند. روش پژوهش حاضر ترکیبی از مطالعۀ اسنادی و مردمنگارانه است؛ در این پژوهش با بررسی مجموعۀ مصوبات و قوانین و همچنین انجام مصاحبههای مردمنگارانه در محدودۀ چهارراه ولیعصر تلاش شده است هستیِ اجتماعی و فضامند دستفروش در این محدوده تحلیل شود و صورتبندی مفهومی دگرگونی از دستفروش همچون غریبه ارائه گردد.https://jsr.ut.ac.ir/article_88933_4a39381ab95a267182c248cc37365214.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Aesthetic Dimension: Fantasy, Desire and Reality (A Contemplation on Marcuse's Aesthetics)بُعد زیباشناختی: فانتزی، میل و واقعیّت (تأملی در زیباییشناسی مارکوزه)39608893410.22059/jsr.2022.88934FAسجادممبینیدانشجوی دکتری جامعهشناسی، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایرانJournal Article20210917In his sociology of art, Marcuse seeks to provide a theoretical answer to Freud's transhistorical hypothesis of the rational refusal to form a non-repressive civilization; a hypothesis according to which, domination of the principle of reality over the realm of desire in general, is an unchangeable destiny in the processes of civilization. Marcuse, however, tries to show that the antagonistic relationship between desire and reality is not a definite thing, but merely a changeable historical situation. By relativizing Freudian assumptions, he visualizes the beginning of a historical transformation dominated by the principle of performance in contemporary civilization, in which alienated work can be replaced by an alternative form of work, aesthetic work; A procedure that, in turn, can transform the established principle of reality (the principle of performance) in favor of an alternative form of the principle of reality. Marcuse believes that art is a factor that can revolutionize the relationship between desire and reality. This revolutionary power of art is embedded in its aesthetic dimension (formatted content); a dimension itself is the product of the fantastic and imaginative knowledge of the work of art. In this way, Marcuse introduces the concept of psychoanalytic fantasy into his theory as a liberating element; A mechanism that, by its nature of performance, is able to reconcile desire and reality and reshape their relationship under an erotic principle of reality.مارکوزه در جامعه شناسی هنر خود سعی دارد پاسخی نظری برای فرضیۀ فراتاریخی فروید مبنی بر امتناع منطقی شکلگیری یک تمدنِ نا-سرکوبگر، فراهم سازد؛ فرضیهای که بنا به آن استیلای اصل واقعیت بر ساحت کلی میل، تقدیری لایتغیّر در فراشُدهای تمدنیست. مارکوزه اما میکوشد نشان دهد نسبت آنتاگونیستی میان میل و واقعیت، نه امری محتوم بلکه صرفا یک موقعیّت تاریخی قابل تغییر است. او با نسبی-تاریخیکردن مفروضات فروید، طلیعۀ یک دگرگونی تاریخی را تحت سلطۀ <em>اصل عملکرد </em>در تمدن معاصر مجسم میسازد که در آن کار بیگانه شده میتواند با صورت بدیلی از کار، یعنی کار زیباشناختی، جایگزین گردد؛ رویّهای که به نوبۀ خود میتواند اصل واقعیت تثبیت شده (اصل عملکرد) را به سود شکل تازهای از اصل واقعیّت، دگرگون سازد. مارکوزه معتقد است امر هنری آن عاملیست که میتواند نسبت میان میل و واقعیت را به وجهی انقلابی تغییر دهد. این قوۀ انقلابی امر هنری، در بُعد زیباشناختی آن مستتر است؛ بُعدی که خود محصول معرفت فانتزیک و تخیّلی اثر میباشد. بدین ترتیب، مارکوزه مفهوم-مکانیسم روانکاوانۀ <em>فانتزی</em> را به مثابه عنصری رهاییبخش به تئوری خود وارد میکند؛ مکانیسمی که به سبب ماهیت عملکرد خود قادر است به مصالحهای میان میل و واقعیت انجامیده و مناسبات آنها را، تحت یک اصل واقعیت اروتیک، باز-صورتبندی کند. https://jsr.ut.ac.ir/article_88934_e1ce74d245610115a34b9dc7246b18fe.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220.مارکسیسم آکادمیک و علوم اجتماعی در ایران: نگاهی به برخی قلمروهای نظری61928894110.22059/jsr.2022.88941FAعلیرضامرادیاستادیار مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعیJournal Article20211116.در بررسی حاضر، سهم مطالعات مارکسیستی در علوم اجتماعی ایران مورد بحث قرار میگیرد. برای این منظور، پاسخ به پرسش مورد نظر است. یکی اینکه آیا میتوان از علوم اجتماعیِ چپگرا در ایران سخن گفت؟ دیگر آنکه چشمانداز مارکسیستیِ علوم اجتماعی در بررسی جامعه ایران بر کدام حوزههای مطالعاتی تمرکز بیشتری داشته است؟ این مطالعه با رویکرد تاریخی و استفاده از روش اسنادی صورت گرفته است.
مقاله حاضر نشان میدهد که تکاپوهای نظری چپگرایانه، ادبیات گستردهای را تولید کرده چندان که میتوان از «چشمانداز مارکسیستی در علوم اجتماعی ایران» سخن گفت. در پاسخ به پرسش دوم نشان داده شد که چشمانداز مارکسیستی بر حوزههای مختلفی چون مسائل کارگری، دهقانی، طبقات اجتماعی، دولت، قومیت، شیوههای تولید، جنبشهای اجتماعی، توسعه اجتماعی-تاریخی، تاریخنگاری و ... تمرکز داشته که «نقد اجتماعی» خصوصیت اصلی آنها بوده است. با ارائه تصویری از اینگونه مطالعات، تمایز دو گونه علوم اجتماعی در ایران برجسته شده است: «چشمانداز مارکسیستی علوم اجتماعی» در برابر «رویکرد حاکم بر علوم اجتماعی در دانشگاه»https://jsr.ut.ac.ir/article_88941_29673a97d4a5184aa8fa3858f64d5198.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Nominalism and the social; Judging the Foundations of the Social Ontology of Nominalismنامینالیسم و امر اجتماعی؛ داوری در باب مبانی هستیشناسی اجتماعی نامینالیسم931208894210.22059/jsr.2022.88942FAفرهادبیانیاستادیار جامعه شناسی، گروه مطالعات علم و فناوری، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علومJournal Article20210315The fundamental study of science allows for a more accurate judgment and understanding of its application, way of thinking, and how it studies the world. This is very important that social analysis be base on which preconditions, foundations, and principles because it is able to determine the way of recognition, understanding, and analysis of social phenomena and their features. This article tries to investigate the social ontological foundations of nominalism and that what are its implications in social science, also includes the critique of these social ontological foundations. The research method is an analysis of foundations. Findings show nominalist social ontology is able to decline the social matter instead, amplify individualism discourse. Moreover, it possible to critique the social ontology by rethinking Karl Popper’s triple worlds.مطالعه و بررسی بنیادی یک علم سبب میشود تا بتوان داوری و درک دقیقتری از کاربرد، شیوهی اندیشیدن و چگونگی مطالعه جهان پیرامون داشت. اینکه تحلیلهای اجتماعی مبتنی بر کدام پیشفرضها، مبانی و اصول موضوعه باشد تعیینکنندهی شیوه شناخت، فهم و تحلیل ماهیت رویدادهای اجتماعی، خصوصیات آنها و بدست دادن دریافت ویژهای از آنها خواهد بود. این مقاله در پی واکاوی مبانی هستیشناسانه اجتماعی مکتب فکری نامینالیسم و چگونگی ظهور و بروز آن در علوم اجتماعی است، همچنین میکوشد به نقد این رویکرد هستیشناختی بپردازد. روش تحقیق به کار رفته در این مقاله از نوع تحلیل مبانی است. یافته نشان میدهد هستیشناسی اجتماعی نامینالیستی میتواند منجر به انزوا و کم رنگ شدن امر اجتماعی و فربه شدن گفتمان فردمحور شود. همچنین از طریق بازخوانی جهانهای سه گانه کارل پوپر میتوان این هستیشناسی را نقد کرد.https://jsr.ut.ac.ir/article_88942_79befae22a93f56938fb5f1445c72df6.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220.رهبران مذهبی و سلامت زنان: مردمنگاری انتقادی در بازاندیشی زنان اورامی1211568894310.22059/jsr.2022.88943FAسحرباباصفریکارشناسی ارشد مردمشناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایران.احمدنادریدانشیار مردمشناسی، گروه مردمشناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایران.ابراهیمفیاضدانشیار مردمشناسی، گروه مردمشناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایران.نافعباباصفریفارغالتحصیل دکتری مردمشناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تهران، ایران.Journal Article20200827Women, making up one half the society’s population, have an important and pivotal role in family and community health. A society in which women have active and comprehensive presence would never reinforce and encourage structures of violence, injustice and cruelty as much as a society in which women have no social presence does. Therefore, issues related to women are of priority. In Uraman region, religion and consequently the religious leaders have a significant role in livelihood and social affairs of people and are basically considered as a crucial variable for understanding the Uraman community. Urami women have made a reflective reaction to the modern world, and accordingly have had the same reflective reaction regarding religion and health. This is the result of a series of causes including modern life condition, modifications in religious leaders’ views about supporting women and plurality of religious leaders and ideologies. The present study seeks to investigate, firstly, the role of religious leaders in women's health and, secondly, to discover the way women have reacted to the conflict between their own health on one hand and religious leaders and their teachings on the other, and if it is reflected, to see if this reflection is consistent with maintaining and promoting their health. Thirdly, what changes should be applied to reduce gender discrimination existing in society and the family, and how? In this research, with the critical ethnographic approach of Carspecken and relying on in-depth interviews, documents, etc., an attempt has been made to find the reason why some Urami female agents have been able to reflect on their lifeworld continuously, while others did not see any need or were not able to reflect. According to the findings of this study, this would be possible in a situation where women have higher levels of education and, consequently, financial and emotional independence, etc.زنان بهعنوان نیمی از جمعیت جامعه نقش بسیار مهم و حیاتی در سلامت جامعه و خانواده دارند. <em>جامعهای که در آن زنان حضوری فعال و همهجانبه داشته باشند، هرگز نمیتواند همچون جامعهای که زنان در آن وجود اجتماعی ندارند، ساختارهای خشونت، بیعدالتی و بیرحمی را تقویت و تشویق کند</em>. <em>بنابراین مسائل مربوط به زنان در اولویت قرار دارد. </em>در منطقه اورامان دین و مذهب و به تبع آن رهبران مذهبی، نقش بسیار پررنگی در اموراجتماعی ومعیشتی مردم دارند و اساساً متغییر بسیار مهمی برای درک و فهم جامعه اورامانات میباشند. زنان اورامی در مواجه با دنیای مدرن واکنش بازاندیشیانهای را از خود نشان دادهاند و بر این اساس در مورد سلامت و دین نیز همین برخورد بازاندیشانه را داشتهاند که خود نتیجه مجموعهای از شرایط زندگی مدرن و تغییر موضع رهبران مذهبی در حمایت از زنان و چندگانگی رهبران مذهبی و تعدد ایدئولوژیها میباشد. پژوهش حاضر کوشیده است اولاً نقش رهبران مذهبی بر سلامت زنان را مورد کنکاش قرار دهد و ثانیاً اینکه زنان درتقابل سلامت خود با رهبران مذهبی و آموزههای آنها چه واکنشی داشتهاند و در صورت بازاندیشی، آیا این بازاندیشی همسو با حفظ و ارتقاء سلامت آنان بوده است؟ ثالثاً چه تغییراتی و چگونه باید اعمال کنند تا از تبعیضهای جنسیتی موجود در جامعه و خانواده علیه آنان کاسته شود؟ در این پژوهش با رویکرد مردمنگاری انتقادی کارسپیکن و با تکیه بر مصاحبه عمیق و اسناد و مدارک و ... تلاش شده تا دلیل اینکه بعضی از کنشگران زن اورامی توانستهاند زیستجهان خود را مورد بازاندیشی مستمر و مدوامی قرار دهند؛ درحالیکه برخی دیگر از آنان یا اساساً نیازی به بازاندیشی ندیدهاند و یا امکان بازاندیشی برایشان میسر نبوده است، موردبررسی قرار داده شود. براساس یافتههای این پژوهش، این امکان در شرایطی محقق میشود که زنان به سطوح بالاتری از تحصیلات و متعاقب آن، استقلال مالی و عاطفی و ... دست یابند.https://jsr.ut.ac.ir/article_88943_ed6a67e1aad06c6527ec7de299873588.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Nomadism in the Middle Zagros during the Qajar periodکوچرَوی در زاگرس میانی، در دورة قاجار1571838894410.22059/jsr.2022.88944FAسیاوشقلی پوردانشیار جامعهشناسی گروه جامعهشناسی دانشگاه رازیJournal Article20210830This article seeks to describe and analyze the nomadic in Zagros at the 13th century. The method is historical research and the technique of data collection is documentary. The findings show: 1. The nomads were one-third of Iranian society, and ignoring them has led to incomplete analyzes of Iranian history.2. The "thiol" as a system, in order to strengthen the central government and establish order in a paradoxical way, was the cause of decentralization and the disappearance of absolute sovereignty. 3. Due to public Rangeland ownership, private livestock ownership, high solidarity and military force, the tribes have always played a significant political role as a powerful force within Iranian society. 4. Although the unit of production was the household, they were not isolated and scattered, but within large communities such as the Hoz and the clan had extensive tribal-scale social relations. Also, sometimes several tribes formed a confederation together and became an effective force. 5. The central government had no absolute sovereignty and was located within a vast set of centers of power such as the semi-autonomous tribes. 6. Nomadism in coexistence with agriculture created a different socio-economic formulation than historiography suggests and this requires a new rereading to understand Iranian society.این مقاله به دنبال توصیف و تحلیل کوچرَوی در زاگرس میانی است. روش پژوهش تاریخی و فن گردآوری دادهها اسنادی است. یافتهها نشان میدهند 1.کوچروان یک سوم جامعه ایران بودند و نادیدهگرفتن آنها منجر به تحلیلهای ناقصی از تاریخ ایران شده است؛ 2. «تیول» بهعنوان یک نظام، در راستای تقویت حکومت مرکزی و استقرار نظم به طرزی متناقضنما عامل تمرکززدایی و از بین رفتن حاکمیت مطلق بود؛ 3. ایلها به دلیل مالکیت عمومی مرتع، مالکیت خصوصی دام، همبستگی شدید و نیروی نظامی، همواره بهعنوان نیروهای اجتماعی قدرتمندی در درون جامعه ایرانی نقش سیاسی پررنگی داشتند؛ 4. با اینکه واحد تولیدی خانوار بود، اما منزوی و پراکنده نبودند بلکه در درون اجتماعات بزرگتری مانند هوز و طایفه روابط اجتماعی گستردهای در مقیاس ایل داشتند، همچنین گاهی چند ایل با هم کنفدراسیون تشکیل میدادند و به نیروی مؤثری تبدیل میشدند؛ 5. حکومت مرکزی حاکمیت مطلق نداشت و در درون مجموعه گستردهای از کانونهای قدرت نظیر ایلهای نیمهخودمختار قرار داشت؛ 6. کوچرَوی در همزیستی ناپایدار با کشاورزی صورتبندی اقتصادی اجتماعی متفاوتی را به وجود آورد و این مهم نیازمند بازخوانی جدیدی برای فهم جامعۀ ایرانی است.https://jsr.ut.ac.ir/article_88944_242258e52e40a30418dd9e3ebe613e14.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220The Application of Smartphones and Social Media in Crisis Conditions: Global Experiences and Some Lessons for Iranکاربرد تلفنهای همراه هوشمند و رسانه های اجتماعی در شرایط بحران: تجارب جهانی و درسهایی برای ایران1852098894510.22059/jsr.2022.88945FAمهدیمنتظرقائماستادیار گروه ارتباطات دانشگاه تهران.سندوسمحمدی نوسودیکارشناس ارشد ارتباطات دانشگاه تهرانJournal Article20200723The significant growth of smartphones and social media evolved crisis communications, and this has led the related businesses to pay more attention to it. Nevertheless, the full potential of these new technologies has not yet been used during crisis circumstances. In this policy-making paper, we first examine the citizen-centered models of crisis communication and recognize the primary ways to use social media and smartphones before, during, and after the crisis using the recent global experiences as well as theoretical foundations. We will then evaluate the new state of crisis communications in Iran and, in line with global experience in using social media and smartphones in crisis communications, provide solutions for using new technologies for crisis communications in Iran.
Smartphones and social media developed horizontal, bottom-up, citizen-centered communication patterns, rather than directional patterns from top to bottom, in all situations, especially during crisis communication. Social media plays a vital role in managing crisis conditions in all three stages of before, during, and after the crisis. Iran's crisis management system uses one-sided communication patterns with the citizens included in the crisis, and the mass media are the primary sources of communication with people in crisis conditions. It is possible to use proper solutions in a crisis management system to employ smartphones, and social media in crisis situations, including policy-making to use new technologies, building social media accounts, online conversation, and using the applications of mobile phones, the integration of social media and traditional media and the improvement of the Internet and mobile infrastructure in all regions of the country.گسترش تلفنهای همراه هوشمند و رسانههای اجتماعی، ارتباطات بحران را متحول کرده و باعث شده است که مشاغل این حوزه به یک تجدیدنظر جدی نیاز پیدا کنند. بااینوجود هنوز از تمام ظرفیت این فناوریهای نوین در شرایط بحران استفاده نشده است. در این مقالهی سیاستپژوهانه در ابتدا به الگوهای شهروند محور ارتباطات بحران میپردازیم و اصلیترین راهها برای استفاده از رسانههای اجتماعی و تلفنهای همراه هوشمند قبل، حین و پس از بحران را بر اساس تجارب اخیر جهانی و نیز مبانی نظری شناسایی میکنیم. سپس به مرور وضعیت معاصر ارتباطات بحران در ایران میپردازیم و در تطبیق با تجربههای جهانی در استفاده از رسانههای اجتماعی و تلفنهای همراه هوشمند در ارتباطات بحران، راهحلهایی برای استفاده از فناوریهای نوین در ارتباطات بحران ایران ارائه میدهیم. رسانههای اجتماعی در هر سه مرحله قبل، حین و بعد از بحران نقش مهمی در مدیریت شرایط بحرانی دارند. سیستم مدیریت بحران ایران از الگوهای یکطرفه ارتباط با شهروندان درگیر بحران استفاده میکند و اصلیترین رسانههای آن برای ارتباط با مردم در شرایط بحرانی رسانههای جمعی هستند. راهحلهایی که با استفاده از آنها سیستم مدیریت بحران میتواند از گوشیهای هوشمند و رسانههای اجتماعی در شرایط بحرانی استفاده کند شامل سیاستگذاری برای استفاده از فناوریهای نوین، ایجاد حساب کاربری در شبکههای اجتماعی، گفتوگوی آنلاین با مردم، استفاده از برنامههای کاربردی تلفن همراه، ادغام رسانههای اجتماعی و رسانههای سنتی با یکدیگر و تقویت زیرساختهای اینترنت و تلفن همراه در تمام نقاط کشور هستند.https://jsr.ut.ac.ir/article_88945_e506baccc46ff78b515d6fbf7c9833ba.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Semantic reconstruction of suicide from the perspective of women in Ilam province (an eco-friendly narrative)بازسازی معنایی خودکشی از منظر زنان استان ایلام (روایتی بومآور)2112448894610.22059/jsr.2022.88946FAیارمحمدقاسمیاستاد گروه علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ایلام، ایلام، ایرانفاطمههواس بیگیپژوهشگر پسادکتری تعلیم و تربیت، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران.زهرارضایی نسباستادیار گروه علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ایلام، ایلام، ایران.0000-0002-8766-7523Journal Article20200810The aim of the current research is to reconstruct the meaning of suicide from the perspective of women in Ilam province and by questioning this issue, it tries to present a comprehensive version of the problem of suicide in this country. The research paradigm is constructive and interpretive; The research approach is qualitative, the research strategy is grounded theory, and the research tactic is hidden content analysis. The field under study includes all women who committed suicide in the territory of Ilam province from the past until now. The method of selecting the subjects to be studied is based on purposive sampling and theoretical sampling. Purposive sampling is used to select the people to be studied and theoretical sampling is used to determine the number of people, i.e. the location of the required data and to find the path. The number of samples until the theoretical saturation stage was estimated to be 61 people. The data collection tool is a semi-structured interview that was conducted individually with the studied subjects. The data format is in audio format and for data analysis three stages of systematic coding of Strauss and Corbin were used and in the open coding stage 165 concepts were extracted and in the axial coding stage 12 subcategories and 28 categories were extracted. After comparing the categories of the research, the core category or the theory emerging from the categories was named as "the experience of modernity without a frame". Based on this theory, the unsteady modernity of the previous world caused turmoil in the society of Ilam and with its hasty entry into it, it provided the foundations of social and cultural division and became the source of social harms and injustices, of which the phenomenon of women's suicide is one of its examples.هدف پژوهش حاضر بازسازی معنایی خودکشی از منظر زنان استان ایلام است و تلاش میکند با بهپرسشنهادن این مسئله، روایتی بومآور از مشکل خودکشی را در این سرزمین، ارائه نماید. پارادایم پژوهش برساختی و تفسیری است؛ رویکرد پژوهش کیفی است، استراتژی پژوهش از نوع گراندد تئوری است و تاکتیک پژوهش از نوع تحلیل محتوای پنهان است. میدان موردمطالعه شامل تمامی زنانی است که از گذشته تاکنون، در قلمرو استان ایلام اقدام به خودکشی کردهاند. روش چگونگی انتخاب سوژههای مورد مطالعه بر مبنای نمونهگیری هدفمند و نمونهگیری نظری است که از نمونهگیری هدفمند برای گزینش افراد مورد مطالعه و از نمونهگیری نظری، برای تشخیص تعداد افراد یعنی محل دادههای مورد نیاز و یافتن مسیر استفاده شده است. تعداد نمونه تا مرحله اشباع نظری برابر با 61 نفر برآورد شد. ابزار گردآوری دادهها مصاحبۀ نیمهساختاریافته است که به صورت انفرادی با سوژههای موردمطالعه، انجام گرفته است. فرمت دادهها در قالب صوت بوده و برای تجزیه و تحلیل دادهها از سه مرحله کدگذاری طرح نظاممند اشتراوس و کوربین استفاده شده است و در مرحله کدگذاری باز 165 مفهوم و در مرحله کدگذاری محوری 12 زیرمقوله و28 مقوله استخراج گردیده است. پس از باهمبینی مقولات تحقیق، مقولۀ هسته یا نظریه برآمده از مقولات تحت عنوان «تجربۀ مدرنیته بیقواره» نامگذاری گردید. بر مبنای این نظریه، مدرنیته بیقواره زیست جهان پیشین جامعۀ ایلام را دچار آشفتگی نمود و با ورود شتابان خود به آن بسترهای انشقاق اجتماعی و فرهنگی را فراهم و منشأ آسیبها و کجرویهای اجتماعی شد که پدیدۀ خودکشی زنان یکی از مصادیق آن است.https://jsr.ut.ac.ir/article_88946_7661e17d53399603e2e5a3ddcd48af2a.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220in path of control and normalization.sociological study on spiritualist communitiesدر مسیر کنترل و بهنجارسازی؛ مطالعه جامعهشناختی اجتماعات معنویتگرا2452668894710.22059/jsr.2022.88947FAبشیرخادملودانشجوی دکتری جامعهشناسی سیاسی، دانشگاه تربیت مدرسساراشریعتی مزینانیاستادیار گروه جامعهشناسی دانشگاه تهرانJournal Article20181224<br />This survey’s aim is to evaluate mechanisms and social outcomes of new-born spiritual communities in recent Iran. The main questions is that a) what procedures have been followed by these communities to reach their goals and b) what are the effects of these kind of communities on their members’ subjectivity and actions. Our methods are as following: participatory observation, deep interview, and documentary study. The survey taking place in the post-secularization paradigm which, as its conceptual framework, being focused on new religiosities, new religious movements, new spiritualisms and spiritualist communities.<br />The findings of the survey show that Peyvandha (connections) as a spiritual community has become an external, objective and alien power over its followers by mechanisms such as making a charismatic spiritual leader and engineering of religious feelings. Its followers regard it as an extraordinary, supernatural and extra human phenomenon. Moreover, Peyvandha converts the individuals who supervision by it to normalized, docile and useful ‘subjects’ for social and economic organizations through regulative and supervisory procedures. Peyvandha, because of its anti-political dogma, has produce passive, a-critical, non-communicative and isolated ‘happy subject’ who do not believe or at least forget that there is something like society as a collective being right there which our humanity as a communicative entity constructed in and by it.پژوهش حاضر با هدف مطالعه سازوکار و پیآمدهای اجتماعی «اجتماعات معنویتگرا» انجام شده و به این پرسش میپردازد که چنین اجتماعاتی از چه رویههایی برای اهداف خود استفاده کرده و نیز چه تأثیری بر مخاطبان خود بهویژه ذهنیت و کنشهای آنها خواهند داشت. این پژوهش برای پاسخگویی به پرسشهای خود از روشهای کیفی شامل: مشاهده همراه با مشارکت، مصاحبه قومنگارانه و مطالعه اسناد استفاده کرده است. در چهارچوب مفهومی پژوهش در پارادایم «پساسکولاریزاسیون» و همراه با تحدید مفاهیمی همچون دینداریهای جدید و جنبشهای جدید دینی، «معنویتگرایی جدید» و «اجتماعات معنویتگرا» بهعنوان مفاهیم محوری پژوهش انتخاب و مورد استفاده قرار گرفته است.
یافتههای این مطالعه «موردی» نشان میدهد گروه «پیوندها» بهعنوان نوعی اجتماع معنویتگرا به واسطه تمهیداتی مانند کاریزما-سازی و مهندسی احساس دینی و سایر تمهیدات و تدابیرِ طراحیشده، وضعیتی را میسازند که به امری مستقل، بیرونی و «بیگانه» از پیروانش تبدیل میشود؛ طوری که آن را بهعنوان وضعیتی خارقالعاده ستایش کرده و مقهور و مسحورش میشوند. این اجتماع معنویتگرا به میانجی سازوکارهای نظارتی و تنظیمی تلاش میکند افراد تحت سرپرستیاش را به سوژههایی بهنجار، مطیع و کارآمد تبدیل کرده و نتیجتاً نقشآفرینی مفیدتر آنها را در نهادهای اجتماعی ممکن کند. مطابق این مطالعه میتوان افزود که چنین اجتماعاتی با تأکید بر دروننگری، دعوت به سعادت فردی و دامن زدن به ذهنیتی سازگار با محیط بیرونی به نحوی از افراد عاملیتزدایی کرده و بالقوهگیهایشان برای هرگونه تغییر اصلاح و دستکاری در جهان بیرونی را تعدیل خواهند کرد.https://jsr.ut.ac.ir/article_88947_123fd404aced02edd7a1f047cf5e99d6.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Scientific Associations and Promotion of Professional Ethics in Science in Iranانجمنهای علمی و ترویج اخلاق حرفهای علم در ایران2672858894810.22059/jsr.2022.88948FAسیدآیت اللهمیرزاییهیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگیمعصومهقاراخانیهیأت علمی دانشگاه علامه طباطباییJournal Article20210518Depending on their professional responsibilities, scientific associations can play an important role in promoting the ethics of science, but this role of scientific associations has rarely received attention. In this manuscript, we investigated the measures and activities taken by scientific associations to promote the professional ethics in science in Iran. We then evaluated the effectiveness of these activities by surveying among scientific associations in humanities, engineering, agriculture, basic sciences, art and architecture, and interdisciplinary majors. Results showed that apart from the diversity in their majors, scientific associations in Iran desirably evaluate the effectiveness of diverse association activities to be very high with regard to promoting the ethics of science. In practice, however, these associations <em>do not possess adequate activity regarding the improvement of the </em>status of ethics in science. The ethics of science for many scientific associations in Iran is marginalized in practice,<em> although it is not unknown.</em>انجمنهای علمی حسب مسئولیتهای حرفهایشان، در ترویج اخلاق علم نقش مهمی میتوانند ایفا کنند. اما این نقش انجمنهای علمی به ندرت مورد توجه است. در این نوشتار به بررسی اقدامات و فعالیتهای انجمنهای علمی در ترویج اخلاق حرفهای علم در ایران میپردازیم و سپس میزان تأثیرگذاری این فعالیتها را با انجام پیمایش در میان انجمنهای علمی در رشتههای علوم انسانی، فنی و مهندسی، کشاورزی، علوم پایه، هنر و معماری و بین رشتهای جویا شدیم. نتایج پژوهش نشان میدهد، انجمنهای علمی در ایران سوای تنوع رشتههایشان، آرزومندانه، میزان اثربخشی فعالیتهای متنوع انجمنی در زمینه ارتقای اخلاق علم را بسیار بالا ارزیابی میکنند، اما در عمل نسبت به بهبود وضعیت اخلاق علم فعالیت کافی ندارند. اخلاق علم برای بسیاری از انجمنهای علمی در ایران، اگر چه پدیدۀ ناشناختهای نیست اما عملا در حاشیه قرار دارد. https://jsr.ut.ac.ir/article_88948_43f9d18863bdb46beb8db7096b6c1ac1.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Semantic evolution of family in Islamic Republic of Iran's grand documentsتحول معنایی خانواده در اسناد بالادستی جمهوری اسلامی ایران2873118894910.22059/jsr.2022.88949FAسمیهعرب خراسانیپژوهشگر مقیم پژوهشکده زن و خانوادهفضیه ساداتحسینیدانشآموخته دکتری مطالعات زنان، دانشگاه تربیت مدرس؛Journal Article20200514Family in Iran has taken a different path from governmental documents and going on through the same path as modern families has gone in dissolution and instability. This paper due to this purpose has studied forty grand documents including seventeen from the supreme leader of Islamic Republic of Iran, six rules of economic, social and cultural development program and sixteen documents of Supreme Council of the Cultural Revolution that shows the semantic stability of family. Semantic stability of family is based on paragon and unidentified family which figured out of hidden Idea and also unrecognized transformation of the agencies during these four decades. This leads Iranian policy makers to have a subjective image of family that has the least connection to the objective family in lived experience of social actors. That made these tow have conflict of interests and also lots of problems for family and its members.خانواده در جامعه ایرانی سمت و سویی متفاوت از سیاستهای کلان حکومتی اتخاذ کرده و وضعیت شبهبحرانی و فرایندی مشابه با خانواده مدرن را در ازهمگسست و ناپایداری تجربه میکند. این نوشتار در پی بررسی دلایل رویه متفاوت کنشگران و رویه حکومتی- دولتی درباره خانواده، در این مجال به تحلیل محتوای کیفی اسنادبالادستی در حوزه خانواده پرداخته است. نتیجه بررسی چهل سند شامل اسناد صادره از جانب رهبر نظام، قوانین توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و اسناد مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی بیانگر ثبات معنایی خانواده در مجموعه این اسناد است. ثبات معنایی خانواده بهواسطه درنظرداشتن خانواده تراز و خانواده نامتعین ذیل، اندیشه در سایه و به رسمیت نشناختن تحولات کنشگران در چهار دهه گذشته بوده است. این امر سبب شده است خانواده در اسناد بالادستی صورت ذهنی یابد که با عینت اجتماعی آن در تعارض قرار دارد.https://jsr.ut.ac.ir/article_88949_9b6e18bfc5b95705681d7202075b8231.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220The struggle of the individual and society in the thoughte of Muhammad Iqbal Lahoriکشاکش فرد و جامعه در اندیشة محمداقبال لاهوری3133408895010.22059/jsr.2022.88950FAیحییبوذری نژاددانشیار گروه علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهرانداوداژدریدانشجوی کارشناسی ارشد علوم اجتماعی دانشگاه تهرانشاهینزرع پیماپژوهشگر علوم اجتماعی دانشگاه تهرانJournal Article20200429<br />Through the history , every social thinker , has centralized his works on a individualism or socialism or an interaction between them to integrate his thoughts . Dispersion and disunion caused by presence of numerous religions and sects in India conduced Iqbal -E- Lahori to find the oriental option and individuality overthrown as a result of colonization . Therefore, he established his thoughts on self - hood philosophy to revive dead authority and weakened self - awareness of the oriental . On the other hand Iqbal does not connive the society at all, but receive that as an undeniable fact and intend to make a significant connection between individual and society although it seems he overall prefer the individuality states to society . Library and documentary methods have been used in this research .<br />Muhammad Iqbal -E- lahori , Socialism , Individualism , authority , Reconstruction of Religious Thought , Islamهریک از متفکران اجتماعی که در طول تاریخ زیستهاند برای انسجامبخشی به اندیشههای خود، در میان آثارشان، فرد یا جامعه یا تعاملی از هر دو را بهعنوان عصاره و جانمایۀ اندیشههای خود بیان داشتهاند. اقبال با توجه به جامعۀ نامنسجم و پراکندهای که در آن زمان هند پدیدار شده بود و مذاهب و فرق مختلفی که وجود داشت، اختیار و «فردیت» شرقیان را در مقابل استعمار، اضمحلال یافته میدید. بر این اساس بازسازی اندیشه دینی خود را بر پایۀ «فلسفۀ خودی» بنا نهاد تا اختیار مرده و خودآگاهی ناتوان شده در میان شرقیان را از نو بپیراید و در آن روح تازهای بدمد، از سوی دیگر اقبال، جامعه را بهمثابۀ حقیقتی عینی نادیده نمیانگارد و درصدد است تا تعاملی میان «فرد» و «جامعه» برقرار سازد، اما با همۀ این احوال فردیت را مقدم بر جامعه میدانست. برای این پژوهش از روش اسنادی و کتابخانهای سود جستهایم.https://jsr.ut.ac.ir/article_88950_30daa56b27c9f8671e5e08246645e0b5.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Investigating the relationship between the use of cellphone and its effect on Couples’ secrecy in the family (Case study of married employees of Jahad Daneshgahi (University Jihad) of Babol and Jahad Keshavarzi (Agricultural Jihad) of Sari)بررسی رابطۀ میان استفاده از تلفن همراه و تأثیر آن در پنهانکاری زوجین در خانواده (مطالعه موردی کارکنان متأهل جهاد دانشگاهی بابل و جهاد کشاورزی ساری)3413648895110.22059/jsr.2022.88951FAشهرامملانیا جلوداراستادیار گروه علوم اجتماعی، دانشگاه پیام نورJournal Article20210127This study is in pusuit of investigating the relationship between the use of cellphone and its effect on Couples’ secrecy in the family among married employees of Jahad Daneshgahi (University Jihad) of Babol and Jahad Keshavarzi (Agricultural Jihad) of Sari. The theoretical framework of this research is a synthesis of George Simmel's theories about secrecy, changing values, attitudes-norms and some other theories about mass media (Anthony Giddens and Gasser). This research is a descriptive-analytical cross-sectional study. The study is done by a survey. The statistical society of the study consists of 670 married employees of Jahad Daneshgahi (University Jihad) of Babol and Jahad Keshavarzi (Agricultural Jihad) of Sari. According to Cochran's formula, 300 people were chosen as statistical sample. They are selected by simple random sampling. The data collection tool is a researcher-made questionnaire. The reliability of the research is desirable (above 0.7) and the data were performed with SPSS software and path analysis modeling. Research findings showes that there is a significant relationship between the use of mobile facilities, couples’ trust, individualism, family doubts and negative impact of couples’ use of cellphone on their relationship with couples’ secrecy. The findings of the regression model showes that the variables of using mobile facilities and the negative impact of couples’ use of cellphone on their relationship has the biggest impact on couples’ secrecy. Independent dual variables explain 60 percent of the variations in the dependent variable of this research.پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطۀ بین استفاده از تکنولوژی تلفن همراه و پنهانکاری زوجین در متأهلان جهاد دانشگاهی بابل و جهاد کشاورزی ساری انجام شده است. چارچوب نظری مورد استفادۀ این پژوهش نظریات جورج زیمل در مورد پنهانکاری، تغییر ارزشها، نگرشها-هنجارها و وسایل ارتباط جمعی (آنتونی گیدنز و گسر) است. این پژوهش مطالعهای توصیفی-تحلیلی از نوع مقطعی است. مطالعه بهصورت پیمایشی انجام شده است و جامعۀ آماری تحقیق را 670 نفر از متأهلان جهاد دانشگاهی بابل و جهاد کشاورزی ساری تشکیل میدهند که بر اساس فرمول کوکران 300 نفر از ایشان بهعنوان نمونه مشخص و با نمونهگیری تصادفی ساده انتخاب و مطالعه شدند. ابزار گردآوری اطلاعات، پرسشنامۀ محققساخته است. پایایی تحقیق مطلوب است (بالای 0.7) و دادهها با نرمافزار اسپیاساس و مدلسازی تحلیل مسیر انجام شده است. یافتههای تحقیق نشان دادند که بین استفاده از امکانات تلفنهمراه، اعتماد بین زوجین، فردگرایی، شک و تردید در خانواده و تأثیر منفی تلفن همراه بر روابط زوجین با پنهانکاری زوجین رابطۀ معناداری وجود دارد. نتایج یافتههای مدل رگرسیونی نشان داد که متغیرهای استفاده از امکانات تلفنهمراه و تأثیر منفی استفاده از تلفن همراه در روابط زوجین به ترتیب بیشترین تأثیر را بر پنهانکاری زوجین داشتند. متغیرهای مستقل دوگانه توانستهاند 60 درصد از تغییرات مربوط به متغیر وابستۀ این تحقیق را تبیین نمایند.https://jsr.ut.ac.ir/article_88951_e0458676fddca4f61213b7c38638014c.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220.رتوریک جنبش جلیقهزردهای پاریس3653908895210.22059/jsr.2022.88952FAسعیدهامینیدانشیار گروه جامعهشناسی، دانشگاه علامه طباطباییحسینمیرزاییاستادیار مطالعات فرهنگی، دانشگاه علامه طباطباییمهدیاصلان زادهاستادیار گروه جامعهشناسی، دانشگاه علامه طباطباییJournal Article20210206.در دو دههی اخیر، جهان شاهد جنبشهایی کثیر با ماهیتهایی متنوع بوده است. وقوع انقلابهای رنگی در سال 2000، آغازگر سبک نوینی از اعتراضات به شیوهی مسالمتآمیز بود. حدود یک دهه بعد، در سال 2011، چهرهی دیگری از اعتراضات در قالب جنبشهای شبکهای ظهور کرد که فصل جدیدی را در این عرصه رقم زد. 7 سال بعد، جنبش بزرگ جلیقهزردهای پاریس (2018) با دامنهی اثرگذاری گسترده در کشورهای اروپایی رخ داد، که وارث جنبشهای همعصر خود بود و ماهیتی تلفیقی داشت. مقالهی حاضر درصدد است با اتکا به رویکرد نظری چارچوبسازی بنفورد و اسنو و با استفاده از روش تحلیل رتوریک، جنبش جلیقهزردها را بررسی کند. نتایج حاصله ناشی از شناخت چارچوبهای تشخیصی، تجویزی و انگیزشی معترضین در جریان جنبش بوده است و این شناخت در پرتوی بررسی نمادهای اعتراضی (شعرها، شعارها و گرافیتیها) تحقق یافته است. همچنین به نقش رسانهها در مشروعیتبخشی به و ــ برعکس ــ مشروعیتزدایی از جنبش اشاره شده است و در نهایت تاکتیکهای اعتراضی جلیقهزردها در جریان کنش جمعی آنها بیان شده است.https://jsr.ut.ac.ir/article_88952_812ef56e2126566e2385680d034c732d.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Urban plans, people's dissatisfaction and the establishment of the ungrateful peasant's model in the presence of urban executives, focusing on the organization of the Murad Abad Karajتثبیت انگارۀ مردمان ناراضی در روابط مدیریت شهری و شهروندان؛ با تمرکز بر طرح ساماندهی تپة مرادآب کرج3914178936310.22059/jsr.2022.89363FAپروینقاسمیدکتری انسانشناسی دانشگاه تهرانسمانهاستکی اورنگیکارشناسی ارشد دانشگاه اصفهانJournal Article20190209There are many physical interventions in cities. <br />Typically, citizen dissatisfaction with urban plans is expected and will not cause much disruption in the implementation process. Sometimes people are accused of ungrateful. <br />This makes the myth of the ever-dissatisfied people fixed; people who are never grateful to the efforts of urban managers.<br />In this article, with the narrative analysis of the residents of the Islamâbâd neighborhood in Karaj has been tried to address this myth in field. <br />Since 1372, houses of a height above 1,400 meters this hill have been bought by the Moradabad Housing Office. The inhabitants of these houses moved to other places for resetting.
In this regard, the Boaventura de Sosa Santos theory has been used in the sociology of absentees and sociology of finds. <br />According to this theory, the dominant and general monocultures of capitalism, knowledge, and the general, impose on local cultures, local capitalism, and local affair, and eliminates them. <br />With the help of Santos's theory and narrative analysis, we tried to find out the existing and absent-minded.<br />The interest in the rigged area, the recognition of the project executives as private sector investors, the natural manifestation of the governing rules on the relations between the executives and the residents of the neighborhood, all contribute to the consolidation of the ever-dissatisfied people's model or the ungrateful peasant's model.انجام پروژههای شهری، در بیشتر مواقع به تولید نارضایتی منجر میشود. نظرات شهروندان نه تنها ناراضی مورد توجه قرار نمیگیرد بلکه، مدیریت شهری آنها را متهم به ناسپاسی و قدرناشناسی میشوند. این روند، موجب تثبیت «انگارۀ مردم ناراضی» میشود، مردمی که قدردان مجریان طرحهای شهری نیستند! در این نوشتار سعی شده است با روش تحلیل روایت ساکنان محلۀ اسلامآباد کرج، به بررسی «انگارۀ مردم ناراضی»، پرداخته شود. از سال 1372 تا به امروز، خانهها بالاتر از ارتفاع 1400 متر در این تپه، توسط دفتر ساماندهی تپة مرادآب (محل استقرار مجریان طرح) تملک شده است. ساکنان این خانهها، برای اسکانیابی مجدد، به نقاط دیگری کوچیدهاند. تحلیل این ساکنان از هویت متولیان، کیستی و چگونگی اجرای طرح ساماندهی و انتقال خودشان به مناطق دیگر قابل تأمل هست.
بووینتوره دو سوزا سانتوس، نظریهپرداز پرتغالیالاصل در حوزۀ مطالعاتی پساتوسعه، در نظریۀ جامعهشناسی ناموجودها و موجودها(پیداها)، معتقد است تکفرهنگهایی با ویژگیهای غالب، کلی و عام در مواردی مثل سرمایهداری، دانش و امر عام وجود دارد. آنها تفوق و برتری خودشان را بر فرهنگهای محلی، سرمایهداری محلی و امر خاص محلی تحمیل میکنند. با استفاده از نظریة سانتوس و تحلیل روایتهای مطالعۀ موردی خاص این پژوهش سعی شده است ناموجودها در سطوح متفاوت از تغییر و دستکاری فضاهای زندگی شهروندان یافت شود. تعلق خاطر به محله، قلمداد کردن مجریان طرح به مثابه سرمایهگذاران بخش خصوصی، طبیعی جلوه دادن قشربندیهای حاکم بر روابط مجریان و ساکنان محله، از مواردی است که به تثبیت «انگارۀ مردم همیشه ناراضی» دامن میزند. https://jsr.ut.ac.ir/article_89363_616e0a196a63c9cceb3e450a88832960.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220319A survey of sociological theories about investment obstacles in the agricultural sectorسیری بر نظریات جامعهشناختی در باب موانع سرمایهگذاری در بخش کشاورزی4194479183910.22059/jsr.2022.91839FAعلیکاظمیدانشجوی دکتری جامعهشناسی توسعه اقتصادی، اجتماعی، واحد علوم و تحقیقات ، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.میثمموساییاستاد جامعهشناسی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهرانخلیلمیرزاییاستاد جامعهشناسی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی، واحد رودهنJournal Article20210806According to many economists, the existence of a leading and strong agricultural sector is essential for economic development. Considering that the pattern of reducing the direct economic involvement of the government in the production sectors and increasing the participation of the private sector in production and economic activities is an accepted principle, the effort to attract and attract private capital to the agricultural sector plays an important role in this matter. . Although investment is understood as an economic concept, it should be kept in mind that investment is a human action that originates from social and cultural variables, and these variables should be taken into account to increase investment. In this article, the theories related to social capital, sense of security and also institutional variables were examined and the results indicate that in the situation where social capital has a downward trend and people in the society do not feel safe, investment is considered as something that involves risk. , will not show desire. Therefore, while improving the business and investment environment, it is necessary to strengthen trust-building and social capital-increasing structures . به باور بسیاری از اقتصاددانان وجود یک بخش کشاورزی پیشرو و نیرومند از ضروریات توسعه اقتصادی است. با توجه به اینکه الگوی کاهش دخالت مستقیم اقتصادی دولت در بخشهای تولیدی و افزایش مشارکت بخش خصوصی در فعالیتهای تولیدی و اقتصادی یک اصل مورد قبول به شمار میآید، کوشش در زمینه جلب و جذب سرمایههای خصوصی به بخش کشاورزی نقش مهمی در این امر ایفا می کند. اگرچه سرمایهگذاری به مثابه مفهومی اقتصادی فهم میشود اما بایستی این نکته را در نظر داشت که سرمایهگذاری کنشی انسانی است که از متغیرهای اجتماعی و فرهنگی سرچشمه میگیرد و برای افزایش سرمایهگذاری بایستی به این متغیرها توجه کرد. در مقاله حاضر نظریات مرتبط با سرمایه اجتماعی، احساس امنیت و همچنین متغیرهای نهادی مورد بررسی قرار گرفت و نتایج حاکی از آن است که در شرایطی که سرمایه اجتماعی روندی نزولی دارد و افراد در جامعه احساس امنیت نمیکنند به سرمایهگذاری به عنوان امری که ملازم ریسک است، تمایل نشان نخواهند داد. بنابراین بایستی ضمن بهبود محیط کسب و کار و سرمایهگذاری، ساختارهای اعتمادساز و افزاینده سرمایه اجتماعی را تقویت کرد.https://jsr.ut.ac.ir/article_91839_00c38478671a0faac25152124764b6f9.pdfدانشگاه تهرانمطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق)1010-280928220220220Studying the narrative of the war between Iran and Iraq in Iranian novels and Comparing them in two time periods (1981-2005) and (2005-2015)مطالعه روایت رمانهای جنگ بین ایران و عراق در رمانهای ایرانی و مقایسه آنها در دو دوره زمانی (۱۳۸۴-۱۳۶۰) و (۱۳۹۴-۱۳۸۴)4474758895310.22059/jsr.2022.88953FAشعبانپیرحیاتیدکترای علوم ارتباطات. دانشگاه تهرانJournal Article20190905This article with analyzes the narration of 11 novels in the literature field of the Iran-Iraq war with the aim of understanding the narrative style (official and critical). It is obvious that with the start of the war between Iran and Iraq, Iranian writers started writing and wrote some novels in the genre of war literature, the first of these novels being "Scorched Earth" by Ahmad Mahmoud in1981, but what is thought-provoking and more important is that cultural institutions and it's<strong> </strong>centers without the necessary expertise of the complications and consequences that war can bring to the economy, culture, human resources and all infrastructures of a country, tried to The format of concepts such as "literature of sacred defense", by emphasizing the continuation of the official narrative style in the fiction genre, downplay the losses and consequences of the war. This type of view and perception of the s war caused questions to be raised. Therefore, in order to achieve the goals of this research, we adopted the theoretical approach of "Walter Fisher" in terms of (coherence and believability) to analyze the narrative of selected novels. In addition, considering that this research has been followed by analyzing the narrative of the novel, we have chosen the methodology in this research of a qualitative type and in an interpretive paradigm, which can be seen in the process of the work that the genre of war literature has experienced significant changes at different times. From this point of view, we see that as the eighties approach, the structure of the stories becomes more complicated and in the characterization, attention is paid to people who were affected by the consequences of the war. In addition, in the 80s, audiences are looking for the results and achievements of the eight-year war in the pages of these types of novels, and by moving away from the time of the war, we see changes in the approach of many writers of this literary genre, who wrote in the direction of critical narration. As a result, we can see that the critical narrative has had a better acceptance and position among the authors and the audience.این مقاله با هدف شناخت شیوه روایت (رسمی و انتقادی)، در رمانهای حوزه ادبیات جنگ بین ایران و عراق به تحلیل روایت یازده رمان میپردازد. بدیهی است که با شروع جنگ بین ایران و عراق نویسندگان ایرانی دست به قلم برده و آثاری را در ژانر ادبیات جنگ از خود باقی گذاشتند که اولینِ این رمانها «زمین سوخته» از احمد محمود در سال ۱۳۶۱ میباشد. اما آنچه در این میان تأملبرانگیز و از اهمیت بیشتری برخوردار بوده، این است که نهادها و مراکز فرهنگی بدون تخصص لازم از عوارض و تبعاتی که جنگ میتواند بر اقتصاد، فرهنگ، نیروی انسانی و تمام زیرساختهای یک کشور وارد کند، سعی کردند در قالب مفاهیمی چون «ادبیات دفاع مقدس»، با تأکید بر تداوم شیوه روایت رسمی در ژانر ادبیات داستانی، خسارات و تبعات جنگ را کماهمیت جلوه دهند. این نوع نگاه و طرز تلقی از جنگ موجب طرح سؤالاتی شد. از این روی، به منظور نیل به اهداف این پژوهش رویکرد نظری «والتر فیشر» از حیث (انسجام و باورپذیری) را برای تحلل روایت رمانهای انتخابی اتخاذ کردیم. ضمناٌ با توجه به اینکه این تحقیق با تحلیل روایت رمان پیگیری شده است، روششناسی در این پژوهش از نوع کیفی و در پارادایم تفسیری را برگزیدهایم، که در فرایند کار ملاحظه میشود ژانر ادبیات جنگ در مقاطع مختلف تحولات چشمگیری را تجربه کرده است. از این جهت ملاحظه میکنیم که با نزدیکشدن به دهه هشتاد ساختار داستانها پیچیدهتر میشود و در شخصیتپردازی به افرادی توجه میشود که تحت تأثیر تبعات جنگ قرار گرفتهاند. علاوه بر این در دهه هشتاد مخاطبان به دنبال نتایج و دستاورد جنگ هشت ساله در لابهلای صفحات این نوع رمانها میباشند که با فاصلهگرفتن از دوران پرمصائب جنگ شاهد تغییر رویکرد بسیاری از نویسندگان این ژانر ادبی هستیم که در جهت روایت انتقادی قلم زدهاند. در نتیحه ملاحظه میکنیم که روایت انتقادی در میان نویسندگان و مخاطبان از مقبولیت و جایگاه بهتری برخوردار بوده است.https://jsr.ut.ac.ir/article_88953_3924fde4a21377def546d413c36f3e98.pdf